[12]参见湖南省湘政办发〔2011〕23 号、吉林省吉政办发〔2011〕8 号、新疆维吾尔自治区新建法［2011］17 号等文件。

日本的《公职选举法》对国会议员和地方议会议员、地方行政首长的选举资格、选举程序、选区划分、计票、竞选活动等作了详细规定。全国人大法律委员会主任委员王维澄在第九届全国人大常委会法制讲座第八讲关于有中国特色社会主义法律体系的几个问题中，将我国的法律分为7类，其中第一类是宪法及宪法相关法。

但并不是所有与国家权力运行有关的法律都是宪法性法律。[7](P59)英国著名宪法学者詹宁斯先生也认为宪法性法律，……与议会和行政机构的组成及职能有关。宪法之下的众多法律是可以、也应该分门别类为不同的子系统的，如刑法系统、民法系统、行政法系统、经济法系统、诉讼法系统等，宪法性法律也应该是其中的一个法律系统。我国的立法进程基本上也是遵循着这样的规律。见李林：《紧急状态法的宪政立法原理、模式和框架》，《法学》2004年第8期。

[5](P193、260、289)我国也有《全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》、《全国人民代表大会组织法》、《国务院组织法》、《人民法院组织法》、《人民检察院组织法》等。① 在全国人大法律委员会主任委员王维澄关于有中国特色社会主义法律体系的几个问题的讲座中，宪法相关法还包括《中华人民共和国领海及毗连区法》、《中华人民共和国专属经济区和大陆架法》、国防法、戒严法、国家赔偿法等。从宗教基础看，他们的世界观不完善的宗教根源恰恰是对基督教伦理的背离。

其一是德意志人民及其国家与上帝的关系，该他者就是上帝。显然，非穆斯林因其不属于伊斯兰而不能成为军人的{10}，除非他们皈依伊斯兰教并愿意忠于伊斯兰革命的目标并愿意为此作出牺牲。但是，一旦遇到危急情况，他们就倒戈相向，落井下石。要实现人类恒久的和平，必须构建一种立足于不可分割整体的人类之共同利益和相互依存特征的世界观—整体世界观。

中国学者也惊呼：《日本国宪法》中确立的和平主义的原则早已被抛弃殆尽了。作为一个殖民和移民国家，美国早期的开拓者都是为了逃避欧洲大陆那些王国的压迫与宗教迫害而到美州的，以至于西方人普遍认为：与欧洲相比，美国从一开始便不存在封建压迫和宗教迫害，不存在等级制度，在这个意义上，美国社会从一开始便是一个自由主义的社会。

[13]参见《伊朗伊斯兰共和国1979年宪法》第2条的规定。{20}而我们为了彻底消除国家间的暴力，确实需要制定一个暂且称为人类宪法的最高法律，并建立这样一个组织系统：全世界的每个民族国家都是这个世界的一个单位，就像自治性的地方从属于一个民族国家一样。转引自[美]斯科特·戈登著，应奇、陈丽微等译：《控制国家—从古代雅典到今天的宪政史》，江苏人民出版社2005年版，第11页。[11]美国作为新教伦理与资本主义的大本营，长期浸淫在这种信仰与世俗生活的挣扎之中，这正是他们世界观不完善的本原。

(2）日本的政治体制必须贯彻彻底的和平主义精神。[18]参见《伊朗伊斯兰共和国宪法》第2条。为了废除与西方国家之间签订的不平等条约，日本接受了西方列强提出的修约条件之一就是制定宪法、实行宪政制度。[3]在宪法文本中比较一致地表述为We ,the People of.......[4]本表中州宪法序言均为笔者从美国州宪法英文文本中摘取并翻译而来。

我们现在仍然处在一个分裂的混乱的世界之中。├────────┼───────────────────────────────────────────────────────┤│佛罗里达州 │我们佛罗里达州人民，感谢全能的上帝给予我们与生俱来的自由，为保护我们的利益和政府的完善，保持安 ││ │定和公共秩序，保障所有人享有平等的公民权和政治权利，特制定本宪法。

需要指出的是：我国宪法和西班牙宪法、俄罗斯宪法也属于容他世界观的宪法[28]，与欧盟宪法一样，接近了整体世界观的门槛，但还需要努力。这种思想把个人价值置于至高无上的地位，往往把个人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上，有时为实现个人价值和达到个人目的，甚至不惜牺牲社会公共利益和他人利益。

│└────────┴───────────────────────────────────────────────────────┘由上表可以看出，我们xx州人民已经成为美国各州宪法的通用格式。反映在州宪法上，只能看到我们x x州人民的主体性表述，而没容他者位置。{22}在当代中国，作为文化民族的汉族和其他55个民族的社会生活条件已经发生了巨大变化，民族之间的交往如此地频繁和深入，以至于形成了许多不同于其中任何一个文化民族特征的生活方式。根据伊斯兰的教义：宗教绝无强迫。（二）伊朗宪法反映的唯我世界观以伊朗宪法为代表的部分伊斯兰国家宪法反映的世界观也属于唯我世界观。而伊斯兰的制度却带有明显的强迫非穆斯林的性质，一定要自告奋勇地承担实现全人类幸福的责任，这不能不说是一种危险的国家制度和宪法。

从处理欧盟自己的内部事务的角度看，它确实是各个成员国共同搭建的一个哈贝马斯所言的政治公共领域[25]。最后，非穆斯林人被置于宪法的最低层，只是穆斯林人民需要处理的具体关系，他们不能享有这部政教合一的宪法赋予穆斯林的那些特权，而且他们所有基本权利的享有是有条件的。

第二，基于宪法反映的世界观之间的差异性论证，构建理论上可能维持恒久的人类和平的世界观样态，为中国所倡导的和谐世界的理念提供学理支持。{20}全人类的认同从根本上讲就是要把人当人看待，因此历史上那些包括贩卖黑人奴隶、推行封建专制、倡导种族不平等、玩弄虚假民主、发动战争的观念和行径都是没有整体世界观的表现。

第9条第1款规定：日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国家权力发动的战争、使用武力或武力威胁作为解决国际争端的手段。[30]这是马克斯·韦伯为权力所下的定义。

[16]显然，这样的宪法以保卫伊斯兰的制度为最终归依，反映出典型的唯一伊斯兰性。1949年5月8日，在德国宣布投降四周年之际，通过了《德意志联邦共和国基本法》{11}。{19}显然，如果以人类的相互依存[26]作为导向，以人类整体人格和全人类的共同利益为最高价值追求，则这种宪法属于整体世界观的宪法。[8]这是哈茨在其著作《美国的自由主义传统》一书中所持的观点。

霍布豪斯开列了一个关于自由的详细清单，具体包括11种自由和总括性的人民主权。│├────────┼───────────────────────────────────────────────────────┤│加利福尼亚州州州│我们加利福尼亚州人民，感激万能的上帝给予我们自由，为确保和永续该幸福，特制定本宪法。

可以肯定，在关于世界政治的问题上，中国的世界观，即天下理论，是惟一考虑到了世界秩序和世界制度合法性的理论，因为只有中国的世界观拥有‘天下这个在级别上高于／大于‘国家的分析角度。按照尤尔根·哈贝马斯的理论，如果要动员大众真心实意地从政治上支持这一充满风险的联盟大业，单单依靠经济利益的动机是远远不够的。

┌────────┬───────────────────────────────────────────────────────┐│州名 │宪法序言对于我们x x州人民的表述 │├────────┼───────────────────────────────────────────────────────┤│北卡罗来纳州 │北卡罗来纳州人民，感谢全能的上帝和国家主权的拥有者，为了美国团结之保持，为了公民自由、政治自由 ││ │和宗教自由之永续，为了我们以及后代持续享有因珍视相互依存而获得的永福，为了本州更多的安全与更好 ││ │的政府，特制定本宪法。其第一要务就是欧盟成员国之生存权利间的相互承认，这是最重要的前提。

假如人们能在相当程度上完成这一使命，那么现代民族国家就能为此自豪，因为它完成了一桩比老的民族国家更艰难、然而更有价值的创造。宪法《欧洲宪法条约草案》前言之《制定一部欧洲宪法之条约》序言中给出了明确的答案：欧洲是现代文明的发源地……我们相信重新走到一起的欧洲……将拓展公共生活的民主性和透明度，为全世界的和平、正义团结奋斗……我们相信，由于考虑到每个人的权利并意识到他们对下一代和整个人类所肩负的责任，这种‘多样性的统一将为他们提供一个最好的奋斗机会，这一事业将为人类的理想开辟一个新的领地。整体世界观的核心是人类的相互依存，无论有多少共同体作为中间环节，都不能成为人类依存障碍。美国的州宪法是历史上最早的成文宪法。

保持丧失人性的黑人奴隶制度，对土著民族的灭绝式掠夺以及后来对世界市场的占有都是他们所追求的平等、自由等价值的反证。中国的前途是同世界的前途紧密地联系在一起的。

在此，除了个人形态的人的具像性外，其他三种形式都具有抽象性。第一，在多民族国家内，构建能够概括本国所有民族共同性的更高层次的民族性。

从政治理论基础来看，美国的早期州宪是人类历史上第一次依据近代天赋人权、人民主权、权力分立等学说而制定的宪法，其对人民权利的重视与保护，受到高度赞誉。3.复生的观点及其人的修养的建设性的作用。